Persoalannya Kalau Razak Baginda tidak bersalah siapa yang bersalah ? Luu fikirlah sendiri.
Yang bersalah tetap bersalah tapi kita lihat bagaimana berita memanipulasi kita sebagai pembaca.
Kalau dulu Razak dan 2 orang pegawai polis tu di tuduh bersalah tetapi kini tinggal berdua sahaja.
Sekarang 2 orang itu pula akan membela diri masing-masing. Benar mereka yang melakukan perbuatan tersebut persoalannya siapakah yang memberi lesen perbuatan tersebut. Kita mahu tunggu laporan berita selanjutnya.. Tungguuuuuuuuuuuuuuuuuuuu.
Friday 31 October 2008
Keadilan atau DAP
Dato Khalid diberi nama. Keadilan partinya.DAP rakan seperjuangan pula.
Sekarang ni timbul isu baru. Dimana pula rasionalnya.
Dulu PKNS Melayu jadi ketua, Kini Khalid cuba berniaga.
PKNS rugi Dato marah, lalu di tukar bangsa Pengarah.
Melayu marah Khalid gelisah, marah pun ada lawan maruah.
Melayu selangor tak pandai mengarah.PKNS rugi negeri parah.
Muka Dato naik merah.
Melayu selangor apa jadah, tak pandai niaga kena marah.
Dato cuba tukar pengarah,orang lain pula yang cuba di arah.
DAP atau keadilan yang punya arah, PAS marah kerana Melayu Selangor tidak diberi peluang.
Nak bagi peluang apa kalau merugikan perniagaan. ITu kata Dato.
Wahai Melayu Selangor mana yang pandai berniaga semuanya Korap.
Itu sebab Dato marah.
Ada yang kata Dato ada strategi niaga, atau Dato rabun strategi DAP .
Ada kata Dato pening, atau DAP dah masuk line .
Ada kata Dato tak percaya Melayu, atau Dato dah makan rasuah politik DAP.
Ada kata Dato cari rakan kongsi, atau Dato dah nampak DAP sahaja.
Wahai ahli politik selangor hati-hatilah kamu jangan selangor menjadi P.Pinang.
ketua menterinya dah tak dapat kat kita lagi..........................
Melayu Boleh
Melayu Boleh
Melayu Boleh bagi pada rakan kongsi,
Rakan kongsi tak mau bagi kongsi.
Kalut dan tekanan
Apakah yang dilakukan oleh Tan Sri Khalid Ibrahim MB selangor? Ada golongan mengatakan bagus dan ada strategi koperatnya terhadap PKNS. Dulu Melayu sebagai ketua kini Melayu dah tak ada dalam selangor untuk di jadikan pengarah baru dalam PKNS mulalah si Dato Khalid di nasihati oleh kawan-kawannya yang bukan melayu tu. Alih-alih orang Pas dah marah marah pada Si Khalid. Apa dah jadi Dato'? Bijak-bijak dato dalam perniagaan rupanya cuba di tipu oleh rakan. Ini bukan perniagaan Dato. Ini politik. Bezakan ? jangan politik nak di niagakan...
Wednesday 22 October 2008
Al Quran Kalamullah
Al-Quran Al-Karim adalah semulia-mulia kitab. Al-Quran Al-Karim adalah Kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Kitab suci Al-Quran Al-Karim menjadi panduan dan pembimbing utama bagi umat Islam.
Kemuliaan kitab suci Al-Quran telah diketahui umum, di antaranya tidak boleh diletakkan di sebarang tempat, ia mesti diletakkan pada tempat yang sesuai dengan kemuliaan dan kesuciannya. Maka bagi menjaga kemuliaannya itu tidak boleh meletakkan benda lain di atasnya. Imam At-Turmuzi Rahimahullah berkata di dalam kitab Nawadir Al-Ushul dalam fasal yang ke-253 : "Hendaklah jangan diletakkan di atas Mushaf Al-Quran mana-mana buku supaya ianya tetap buat selamanya di atas semua buku." - Syed ‘Alawi, pengarang Sab’ah Kutub Mufidah, menerangkan bahawa Mushaf Al-Quran hendaklah diletakkan di atas segala buku sekiranya ianya diletakkan dan disusun bersama-sama buku lain, dan yang paling sesuai adalah lebih elok jika ianya diletakkan secara tergantung di tempat yang suci, misalnya pada dinding yang bersih di ruang-ruang utama rumah.
Tuntutan menghormati Al-Quran boleh ditinjau daripada berbagai sudut termasuk untuk mengambil berkatnya, bahkan tuntutan ini adalah berbentuk wajib, dan dari sudut akidah, jika tuntutan ini diabaikan, ia boleh membawa kerosakan akidah. Oleh itu ulama Islam menerangkan bahawa sesiapa dari kalangan orang-orang Islam yang menghina dan meremehkan kitab suci ini, ia boleh menjadi murtad. Imam Al-Ramli Rahimullah berkata :
"Perbuatan yang boleh membawa kufur termasuklah kesengajaan mempermain (meremehkan) agama dengan terang-terangan, atau menentangnya atau mengingkarinya, seperti mencampakkan Mushaf atau sesuatu yang padanya terdapat kandungan Al-Quran, bahkan, ataupun ianya nama-nama mulia, atau mana-mana hadis. Imam Al-Rayyani menambah : "ataupun mana-mana ilmu syarak, kekotoran atau yang menjijikkan (walaupun ia suci)." (Nihayah Al-Muhtaj : 7:416).
Dalam kehidupan sehari-hari murid-murid sekolah atau penuntut-penuntut agama sangat terdedah kepada kitab-kitab agama termasuk Mushaf Al-Quran. Oleh itu, para guru dan ibu bapa hendaklah memahamkan anak-anak atau murid-murid mereka cara menghormati dan memuliakan kitab-kitab agama dan sentiasa mengingatkan mereka akan hal ini. Pastikan bahawa buku-buku agama yang kadang-kadang bersamanya ada Mushaf Al-Quran di dalam beg sekolah, tidak diletak di tempat-tempat yang tidak terhormat seperti di lantai atau di kusyen kereta yang kadang-kadang menjadi penyandaran atau diletakkan berhampiran dengan kaki sehingga terpijak atau dilangkahi. Semua cara-cara ini bukan cara yang betul meletak kitab-kitab lebih-lebih lagi Mushaf Al-Quran.
Oleh kerana itu, dalam menyusun kitab-kitab atau buku-buku agama pastikan Mushaf Al-Quran sentiasa berada di atas sekali, baik susunan itu di atas meja atau di rak-rak buku atau di perpustakaan.
Demikianklah seterusnya kitab-kitab agama sentiasa di atas sekali dalam susunan bersama buku-buku yang lain.
Pengkatalogan atau cara menyusun letak buku-buku dan kitab-kitab merupakan salah satu ilmu perpustakaan. Tujuan ilmu ini adalah bagi mendisiplinkan letak susunan buku-buku dan kitab-kitab supaya lebih kemas dan mudah digunakan oleh penggunanya.
Dalam dunia perpustakaan telah banyak panduan yang dikemukakan oleh pakar perpustakaan tentang cara penyusunan buku-buku. Di antara sistem yang paling terkenal ialah sistem dewi dan kongres. Secara umumnya, kedua-dua sistem ini tidak membezakan antara kitab agama dengan buku-buku lainnya. Mengikut sistem ini kitab tafsir Al-Quran boleh diletakkan di bawah buku sejarah, kitab hadis boleh berada di bawah buku sastera dan sebagainya. Keadaan ini terjadi kerana mengikut sistem nama atau kategori ilmu yang terkandung di dalam buku berkenaan, atau berdasarkan unsur-unsur lain. Sistem ini jelas tidak berdasarkan kepada kemuliaan dan keagungan ilmu yang terkandung dalam sesebuah buku atau kitab itu dan tidak berdasarkan kemuliaan yang empunya kitab atau pengarangnya.
Seperti yang sudah disebutkan di awal-awal lagi, mengikut pendapat ulama Islam, dasar utama etika dalam meletakkan susunan buku-buku dan kitab-kitab agama adalah mengikut kemuliaan kitab dan pengarangnya. Syed Alawi bin Ahmad As-Saqqaf Rahimahullah mengatakan bahawa hendaklah diambil kira adab meletakkan susunan kitab-kitab berdasarkan kemuliaan kitab dan kemuliaan pengarangnya, oleh sebab itu hendaklah yang paling mulia diletakkan di sebelah atas. (Majmu’ah Sab’ah Kutub Mufidah, h : 24).
Mengikut panduan yang diberikan di atas, Mushaf Al-Quran Al-Karim hendaklah diletakkan di sebelah atas sekali, kemudian di sebelah bawah diiringi oleh kitab-kitab hadis sahih dengan mendahulukan Sahih Bukhari daripada Sahih Muslim, kerana selain Sahih Bukhari sebagai kitab hadis yang paling sahih, ianya juga lebih banyak mengandungi ayat-ayat Al-Quran. Sekiranya ada beberapa kitab ilmu pengetahuan yang sama banyak mengandungi ayat-ayat Al-Quran, termasuk risalah tahlil, panduan zikir, maka didahulukan kitab-kitab tafsir Al-Quran, kemudian diiringi oleh kitab-kitab syarah hadis, usuluddin, usul fikah, fikah nahu, sharaf, ilmu ma’ani, ilmu bayan, ilmu badi’ dan yang seumpamanya seterusnya diiringi oleh buku-buku syair Arab dan ilmu ‘arudh.
Beliau juga menerangkan bahawa sekiranya ada beberapa kitab yang bersamaan yang mengandungi ayat-ayat Al-Quran, maka didahulukan kitab yang paling banyak mengandungi ayat-ayat Al-Quran, kemudian yang paling banyak mengandungi hadis. Selepas itu barulah diambil kira pula kemuliaan dan keagungan pengarangnya, dan yang paling banyak dipakai oleh para ulama dan orang-orang salihin, serta kitab yang paling diperakui tentang kesahihan kandungannya.
Penghormatan yang selayaknya kepada kitab-kitab termasuk menerusi cara penyusunannya seperti yang disebut di atas, selain daripada satu perkara yang dituntut oleh agama, ia bertujuan bagi memperolehi berkat dan manfaat ilmu berkenaan. Walau sebanyak mana ilmu yang dicari dan walau setinggi mana peringkat pembelajaran yang diterokai, tanpa keberkatan dan manfaat ilmu, ia dianggap sia-sia dari sudut pandangan agama. Khasnya kepada para penuntut, mereka tidak akan memperolehi ilmu yang sebenar yang bermanfaat melainkan dengan menghormati ilmu, ahli ilmu, guru dan kitab.
Syeikh Az-Zarnuji Rahimahullah di dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim berkata :
"Ingatlah, bahawa para penuntut ilmu tidak akan memperolehi ilmu dan manfaatnya melainkan dengan menghormati ilmu, ahli ilmu dan guru." (H : 19).
Katanya lagi : "Cara menghormati ilmu itu termasuklah juga menghormati kitab-kitab." (H : 18).
Kemuliaan kitab suci Al-Quran telah diketahui umum, di antaranya tidak boleh diletakkan di sebarang tempat, ia mesti diletakkan pada tempat yang sesuai dengan kemuliaan dan kesuciannya. Maka bagi menjaga kemuliaannya itu tidak boleh meletakkan benda lain di atasnya. Imam At-Turmuzi Rahimahullah berkata di dalam kitab Nawadir Al-Ushul dalam fasal yang ke-253 : "Hendaklah jangan diletakkan di atas Mushaf Al-Quran mana-mana buku supaya ianya tetap buat selamanya di atas semua buku." - Syed ‘Alawi, pengarang Sab’ah Kutub Mufidah, menerangkan bahawa Mushaf Al-Quran hendaklah diletakkan di atas segala buku sekiranya ianya diletakkan dan disusun bersama-sama buku lain, dan yang paling sesuai adalah lebih elok jika ianya diletakkan secara tergantung di tempat yang suci, misalnya pada dinding yang bersih di ruang-ruang utama rumah.
Tuntutan menghormati Al-Quran boleh ditinjau daripada berbagai sudut termasuk untuk mengambil berkatnya, bahkan tuntutan ini adalah berbentuk wajib, dan dari sudut akidah, jika tuntutan ini diabaikan, ia boleh membawa kerosakan akidah. Oleh itu ulama Islam menerangkan bahawa sesiapa dari kalangan orang-orang Islam yang menghina dan meremehkan kitab suci ini, ia boleh menjadi murtad. Imam Al-Ramli Rahimullah berkata :
"Perbuatan yang boleh membawa kufur termasuklah kesengajaan mempermain (meremehkan) agama dengan terang-terangan, atau menentangnya atau mengingkarinya, seperti mencampakkan Mushaf atau sesuatu yang padanya terdapat kandungan Al-Quran, bahkan, ataupun ianya nama-nama mulia, atau mana-mana hadis. Imam Al-Rayyani menambah : "ataupun mana-mana ilmu syarak, kekotoran atau yang menjijikkan (walaupun ia suci)." (Nihayah Al-Muhtaj : 7:416).
Dalam kehidupan sehari-hari murid-murid sekolah atau penuntut-penuntut agama sangat terdedah kepada kitab-kitab agama termasuk Mushaf Al-Quran. Oleh itu, para guru dan ibu bapa hendaklah memahamkan anak-anak atau murid-murid mereka cara menghormati dan memuliakan kitab-kitab agama dan sentiasa mengingatkan mereka akan hal ini. Pastikan bahawa buku-buku agama yang kadang-kadang bersamanya ada Mushaf Al-Quran di dalam beg sekolah, tidak diletak di tempat-tempat yang tidak terhormat seperti di lantai atau di kusyen kereta yang kadang-kadang menjadi penyandaran atau diletakkan berhampiran dengan kaki sehingga terpijak atau dilangkahi. Semua cara-cara ini bukan cara yang betul meletak kitab-kitab lebih-lebih lagi Mushaf Al-Quran.
Oleh kerana itu, dalam menyusun kitab-kitab atau buku-buku agama pastikan Mushaf Al-Quran sentiasa berada di atas sekali, baik susunan itu di atas meja atau di rak-rak buku atau di perpustakaan.
Demikianklah seterusnya kitab-kitab agama sentiasa di atas sekali dalam susunan bersama buku-buku yang lain.
Pengkatalogan atau cara menyusun letak buku-buku dan kitab-kitab merupakan salah satu ilmu perpustakaan. Tujuan ilmu ini adalah bagi mendisiplinkan letak susunan buku-buku dan kitab-kitab supaya lebih kemas dan mudah digunakan oleh penggunanya.
Dalam dunia perpustakaan telah banyak panduan yang dikemukakan oleh pakar perpustakaan tentang cara penyusunan buku-buku. Di antara sistem yang paling terkenal ialah sistem dewi dan kongres. Secara umumnya, kedua-dua sistem ini tidak membezakan antara kitab agama dengan buku-buku lainnya. Mengikut sistem ini kitab tafsir Al-Quran boleh diletakkan di bawah buku sejarah, kitab hadis boleh berada di bawah buku sastera dan sebagainya. Keadaan ini terjadi kerana mengikut sistem nama atau kategori ilmu yang terkandung di dalam buku berkenaan, atau berdasarkan unsur-unsur lain. Sistem ini jelas tidak berdasarkan kepada kemuliaan dan keagungan ilmu yang terkandung dalam sesebuah buku atau kitab itu dan tidak berdasarkan kemuliaan yang empunya kitab atau pengarangnya.
Seperti yang sudah disebutkan di awal-awal lagi, mengikut pendapat ulama Islam, dasar utama etika dalam meletakkan susunan buku-buku dan kitab-kitab agama adalah mengikut kemuliaan kitab dan pengarangnya. Syed Alawi bin Ahmad As-Saqqaf Rahimahullah mengatakan bahawa hendaklah diambil kira adab meletakkan susunan kitab-kitab berdasarkan kemuliaan kitab dan kemuliaan pengarangnya, oleh sebab itu hendaklah yang paling mulia diletakkan di sebelah atas. (Majmu’ah Sab’ah Kutub Mufidah, h : 24).
Mengikut panduan yang diberikan di atas, Mushaf Al-Quran Al-Karim hendaklah diletakkan di sebelah atas sekali, kemudian di sebelah bawah diiringi oleh kitab-kitab hadis sahih dengan mendahulukan Sahih Bukhari daripada Sahih Muslim, kerana selain Sahih Bukhari sebagai kitab hadis yang paling sahih, ianya juga lebih banyak mengandungi ayat-ayat Al-Quran. Sekiranya ada beberapa kitab ilmu pengetahuan yang sama banyak mengandungi ayat-ayat Al-Quran, termasuk risalah tahlil, panduan zikir, maka didahulukan kitab-kitab tafsir Al-Quran, kemudian diiringi oleh kitab-kitab syarah hadis, usuluddin, usul fikah, fikah nahu, sharaf, ilmu ma’ani, ilmu bayan, ilmu badi’ dan yang seumpamanya seterusnya diiringi oleh buku-buku syair Arab dan ilmu ‘arudh.
Beliau juga menerangkan bahawa sekiranya ada beberapa kitab yang bersamaan yang mengandungi ayat-ayat Al-Quran, maka didahulukan kitab yang paling banyak mengandungi ayat-ayat Al-Quran, kemudian yang paling banyak mengandungi hadis. Selepas itu barulah diambil kira pula kemuliaan dan keagungan pengarangnya, dan yang paling banyak dipakai oleh para ulama dan orang-orang salihin, serta kitab yang paling diperakui tentang kesahihan kandungannya.
Penghormatan yang selayaknya kepada kitab-kitab termasuk menerusi cara penyusunannya seperti yang disebut di atas, selain daripada satu perkara yang dituntut oleh agama, ia bertujuan bagi memperolehi berkat dan manfaat ilmu berkenaan. Walau sebanyak mana ilmu yang dicari dan walau setinggi mana peringkat pembelajaran yang diterokai, tanpa keberkatan dan manfaat ilmu, ia dianggap sia-sia dari sudut pandangan agama. Khasnya kepada para penuntut, mereka tidak akan memperolehi ilmu yang sebenar yang bermanfaat melainkan dengan menghormati ilmu, ahli ilmu, guru dan kitab.
Syeikh Az-Zarnuji Rahimahullah di dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim berkata :
"Ingatlah, bahawa para penuntut ilmu tidak akan memperolehi ilmu dan manfaatnya melainkan dengan menghormati ilmu, ahli ilmu dan guru." (H : 19).
Katanya lagi : "Cara menghormati ilmu itu termasuklah juga menghormati kitab-kitab." (H : 18).
Kitabun Perlu Dihormati
SECARA umumnya, kita percaya setiap rumah kediaman orang-orang Islam pasti menyimpan buku atau kitab-kitab agama, sama ada dalam bahasa Melayu atau bahasa Arab atau dalam bahasa-bahasa lainnya. Dalam hubungan ini termasuklah Mushaf Al-Quran Al-Karim, sama ada secara lengkap atau bersama tulisan lain.
Buku atau kitab dalam kaca mata Islam adalah khazanah mutiara yang bernilai yang perlu dihormati kerana ia mengandungi berbagai ilmu pengetahuan yang telah dituangkan oleh pengarangnya dalam bentuk tulisan, sebagai panduan dan pembimbing bagi sesiapa yang membacanya. Di samping itu apabila disebut sebagai buku agama (kitab) pada lazimnya ia mengandungi petikan-petikan ayat-ayat Al-Quran Al-Karim, hadis-hadis Nabawi, atau paling tidaknya terjemahan maknanya atau qaul-qaul ulama.
Selain dari yang disebut sebagai kitab, ada lagi sejenis kitab dalam ukuran kecil yang lazim disebut ulama sebagai risalah atau kurrasat. Buku kecil atau risalah ini banyak dimiliki orang awam yang di antaranya mengandungi zikir, selawat dan doa-doa yang juga terdiri daripada ayat-ayat Al-Quran Al-Karim dan hadis-hadis Nabawi.
Pada masa ini ada di antara buku-buku atau kitab-kitab itu diperolehi secara percuma, sama ada yang diberikan oleh pihak kerajaan di majlis-majlis rasmi atau oleh orang perseorangan secara sukarela dalam bentuk wakaf. Keadaan ini menjadikan orang ramai dengan mudah dapat memiliki berbagai jenis buku atau kitab, kerana banyaknya buku-buku dan kitab-kitab itu ada di antara mereka yang membuat perpustakaan mini peribadi di rumah.
Mengikut ulama-ulama yang muktabar, kesemua kitab agama, baik yang besar atau yang kecil, mestilah dihormati dan dimuliakan dengan harapan untuk mengambil manfaatnya. Walaupun banyak mana kitab yang dimiliki, jika tidak diperolehi manfaatnya, ia adalah bagaikan barangan yang dibawa oleh keldai, tetapi sang keldai tidak dapat memanfaatkan barangan yang dibawanya.
Di antara etika menghormati dan memuliakan buku-buku atau kitab-kitab agama ialah tidak meletakkannya di sebarang tempat, terutamanya di tempat yang hina dan terdedah kepada penghinaan, seperti di lantai, di tempat yang kotor, di bawah tempat tidur dan sebagainya.
Sekiranya sesebuah kitab agama terpaksa diletakkan juga di lantai, maka hendaklah diletakkan sekatan atau pelapik di antara ramai dengan buku berkenaan. Demikian diterangkan oleh pengarang kitab ‘Majmu’ah Sab’ah Kutub Mufidah’. (H : 24).
Sesungguhnya orang yang mengenali nilai dan kemuliaan buku-buku atau kitab-kitab agama Islam hanyalah orang Islam, terutamanya para ulama. Justeru itulah para ulama sangat mengambil berat tentang etika dan tatacara meletakkan kedudukan dan susunan buku-buku atau kitab-kitab agama Islam. Merekalah yang ahli dalam menangani penyusunan dan etika menghormati buku-buku atau kitab-kitab agama dengan mengambil kira tentang kedudukan isi kandungan sesebuah kitab itu, begitu juga tentang kedudukan pengarangnya. Mereka meletakkan yang paling mulia dan dihormati secara tersusun mulai dari atas ke bawah, bukan dari bawah ke atas.
Buku atau kitab dalam kaca mata Islam adalah khazanah mutiara yang bernilai yang perlu dihormati kerana ia mengandungi berbagai ilmu pengetahuan yang telah dituangkan oleh pengarangnya dalam bentuk tulisan, sebagai panduan dan pembimbing bagi sesiapa yang membacanya. Di samping itu apabila disebut sebagai buku agama (kitab) pada lazimnya ia mengandungi petikan-petikan ayat-ayat Al-Quran Al-Karim, hadis-hadis Nabawi, atau paling tidaknya terjemahan maknanya atau qaul-qaul ulama.
Selain dari yang disebut sebagai kitab, ada lagi sejenis kitab dalam ukuran kecil yang lazim disebut ulama sebagai risalah atau kurrasat. Buku kecil atau risalah ini banyak dimiliki orang awam yang di antaranya mengandungi zikir, selawat dan doa-doa yang juga terdiri daripada ayat-ayat Al-Quran Al-Karim dan hadis-hadis Nabawi.
Pada masa ini ada di antara buku-buku atau kitab-kitab itu diperolehi secara percuma, sama ada yang diberikan oleh pihak kerajaan di majlis-majlis rasmi atau oleh orang perseorangan secara sukarela dalam bentuk wakaf. Keadaan ini menjadikan orang ramai dengan mudah dapat memiliki berbagai jenis buku atau kitab, kerana banyaknya buku-buku dan kitab-kitab itu ada di antara mereka yang membuat perpustakaan mini peribadi di rumah.
Mengikut ulama-ulama yang muktabar, kesemua kitab agama, baik yang besar atau yang kecil, mestilah dihormati dan dimuliakan dengan harapan untuk mengambil manfaatnya. Walaupun banyak mana kitab yang dimiliki, jika tidak diperolehi manfaatnya, ia adalah bagaikan barangan yang dibawa oleh keldai, tetapi sang keldai tidak dapat memanfaatkan barangan yang dibawanya.
Di antara etika menghormati dan memuliakan buku-buku atau kitab-kitab agama ialah tidak meletakkannya di sebarang tempat, terutamanya di tempat yang hina dan terdedah kepada penghinaan, seperti di lantai, di tempat yang kotor, di bawah tempat tidur dan sebagainya.
Sekiranya sesebuah kitab agama terpaksa diletakkan juga di lantai, maka hendaklah diletakkan sekatan atau pelapik di antara ramai dengan buku berkenaan. Demikian diterangkan oleh pengarang kitab ‘Majmu’ah Sab’ah Kutub Mufidah’. (H : 24).
Sesungguhnya orang yang mengenali nilai dan kemuliaan buku-buku atau kitab-kitab agama Islam hanyalah orang Islam, terutamanya para ulama. Justeru itulah para ulama sangat mengambil berat tentang etika dan tatacara meletakkan kedudukan dan susunan buku-buku atau kitab-kitab agama Islam. Merekalah yang ahli dalam menangani penyusunan dan etika menghormati buku-buku atau kitab-kitab agama dengan mengambil kira tentang kedudukan isi kandungan sesebuah kitab itu, begitu juga tentang kedudukan pengarangnya. Mereka meletakkan yang paling mulia dan dihormati secara tersusun mulai dari atas ke bawah, bukan dari bawah ke atas.
Tuesday 21 October 2008
Cangkir & sirap
Sekilas pandang inilah kenakalan. Tapi apa yang serindik nak ceritakan ialah tentang cangkir dan sirap. Pada bulan syawal ni banyak cangkir yang dilihat.Ada cangkir kaca,plastik,tembikar dan apa-apa saja yang seumpamanya. Semuanya berungsi untuk tujuan yang sama.
Apa yang menariknya cangkir polesterin yang laku di pasaran. ramai pengunjung ke rumah-rumah pada hari raya ini menggunakan cangkir polisterin ini untuk meneguk air.
Persoalannya apakah zaman kemajuan ini budaya pakai buang mendapat tempat dalam budaya manusia khususnya masyarakat Malaysia. Dimana-mana polisterin digunakan seolah-olah itulah gambaran masyarakat kita.
Sirap yang bergula dijadikan pelepas dahaga atau menolak juadah yang tersepik d celah tekak? Memang apa saja yang hendak diperkatakan itulah budaya kita kalau nak special datanglah sendirian secara privacy.
Adab bertamu
Hadith :
Rasulullah s.a.w telah bersabda yang maksudnya:”Janganlah kamu datang ke rumah orang berhadapan pintunya, tetapi datanglah dari bahagian tepinya dan mintalah izin, jika diizinkan untuk kamu, masuklah, kalau tidak, baliklah.”
(At-Tabrani)
Huraian1. Semulia-mulia manusia adalah mereka yang beradab dan tahu tata tertib setiap perkara yang dilakukannya.2. Islam mengambilkira segala hal yang bersangkutan dengan kehidupan manusia termasuklah aspek hubungan sosial mereka dan mengajarkan adab-adab yang tertentu demi mewujudkan suasana masyarakat yang aman dan harmoni.3. Adab dalam berziarah contohnya disebutkan secara terperinci iaitu i) Memberi salam terlebih dahuluii) Mengetuk pintu perlahan-lahan dan tidak melebihi tiga kali iii) Berdiri bersebelahan pintu kerana dibimbangi jika yang membuka pintu itu adalah orang yang bukan muhrimiv) Tidak masuk melainkan setelah mendapat keizinanv) Tidak mengintai atau mengendap ke dalam rumahvi) Duduk di tempat yang disediakan kerana tuan rumah lebih maklum tentang keadaan rumah mereka.4. Berkunjung sebagai tetamu hendaklah memilih masa yang sesuai agar ia tidak menimbulkan keberatan kepada tuan rumah lebih-lebih lagi jika kedatangan tersebut didapati mengganggu urusan penting yang hendak dilaksanakannya.
Sumber : Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Rasulullah s.a.w telah bersabda yang maksudnya:”Janganlah kamu datang ke rumah orang berhadapan pintunya, tetapi datanglah dari bahagian tepinya dan mintalah izin, jika diizinkan untuk kamu, masuklah, kalau tidak, baliklah.”
(At-Tabrani)
Huraian1. Semulia-mulia manusia adalah mereka yang beradab dan tahu tata tertib setiap perkara yang dilakukannya.2. Islam mengambilkira segala hal yang bersangkutan dengan kehidupan manusia termasuklah aspek hubungan sosial mereka dan mengajarkan adab-adab yang tertentu demi mewujudkan suasana masyarakat yang aman dan harmoni.3. Adab dalam berziarah contohnya disebutkan secara terperinci iaitu i) Memberi salam terlebih dahuluii) Mengetuk pintu perlahan-lahan dan tidak melebihi tiga kali iii) Berdiri bersebelahan pintu kerana dibimbangi jika yang membuka pintu itu adalah orang yang bukan muhrimiv) Tidak masuk melainkan setelah mendapat keizinanv) Tidak mengintai atau mengendap ke dalam rumahvi) Duduk di tempat yang disediakan kerana tuan rumah lebih maklum tentang keadaan rumah mereka.4. Berkunjung sebagai tetamu hendaklah memilih masa yang sesuai agar ia tidak menimbulkan keberatan kepada tuan rumah lebih-lebih lagi jika kedatangan tersebut didapati mengganggu urusan penting yang hendak dilaksanakannya.
Sumber : Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Menghadapi Cabaran Zaman
Hadith :
Salim r.a mendengar Abu Hurairah mengatakan bahawa Nabi SAW bersabda:”Nanti akan dilenyapkan ilmu pengetahuan, akan bermaharajalela perzinaan dan kejahatan serta banyak haraj.” Seorang sahabat bertanya,:”Apakah haraj itu ya Rasulullah?” Jawab baginda:”Begini!”(Nabi memberi syarat dengan tangan beliau seolah-olah menggambarkan terjadinya suatu pembunuhan”.
(al-Bukhari)
Huraian1. Dalam arus pembangunan dan kemajuan yang pesat dewasa ini, umat Islam menghadapi krisis kebejatan moral yang amat membimbangkan. Ramai orang seolah-olah sudah lupa pada akhirat. Pelaku kejahatan bukan hanya terdiri daripada kalangan dewasa sahaja, namun anak-anak yang belum dewasa, ibu-ibu, bahkan orang yang sudah lanjut umur juga terlibat. 2. Perkara seperti ini perlu diberi perhatian serius oleh kita umat Islam kerana Allah SWT akan menimpakan bala dan laknat-Nya yang amat dahsyat disebabkan maksiat yang dilakukannya itu di mana ianya akan mengenai seluruh manusia.3. Apa yang dinyatakan oleh Rasul SAW di dalam hadis baginda telah pun berlaku di dalam realiti kehidupan kita pada hari ini. Ilmu telah diangkat atau disisihkan. Ilmu yang dimaksudkan ialah ilmu agama atau ilmu syarak yang boleh memandu umat Islam kepada kebenaran, ilmu yang boleh menyelamatkan mereka daripada azab api neraka di akhirat kelak. Ulamak-ulamak yang takut kepada Allah SWT, yang memuliakan sifat-sifat zuhud dan warak semakin berkurangan dan berlaku pembunuhan di sana sini4. Maka bagi menghadapi situasi akhir zaman ini umat Islam perlu berhati-hati agar tidak terjatuh ke dalam kemungkaran. Benteng pertahanan aqidah perlu diperkuat dan diperkemaskan supaya tidak mudah terpedaya. Di samping itu konsep amar makruf nahi munkar harus diterapkan. Begitu juga konsep untuk saling mengingatkan dalam kebaikan dan kebenaran
Sumber : Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Salim r.a mendengar Abu Hurairah mengatakan bahawa Nabi SAW bersabda:”Nanti akan dilenyapkan ilmu pengetahuan, akan bermaharajalela perzinaan dan kejahatan serta banyak haraj.” Seorang sahabat bertanya,:”Apakah haraj itu ya Rasulullah?” Jawab baginda:”Begini!”(Nabi memberi syarat dengan tangan beliau seolah-olah menggambarkan terjadinya suatu pembunuhan”.
(al-Bukhari)
Huraian1. Dalam arus pembangunan dan kemajuan yang pesat dewasa ini, umat Islam menghadapi krisis kebejatan moral yang amat membimbangkan. Ramai orang seolah-olah sudah lupa pada akhirat. Pelaku kejahatan bukan hanya terdiri daripada kalangan dewasa sahaja, namun anak-anak yang belum dewasa, ibu-ibu, bahkan orang yang sudah lanjut umur juga terlibat. 2. Perkara seperti ini perlu diberi perhatian serius oleh kita umat Islam kerana Allah SWT akan menimpakan bala dan laknat-Nya yang amat dahsyat disebabkan maksiat yang dilakukannya itu di mana ianya akan mengenai seluruh manusia.3. Apa yang dinyatakan oleh Rasul SAW di dalam hadis baginda telah pun berlaku di dalam realiti kehidupan kita pada hari ini. Ilmu telah diangkat atau disisihkan. Ilmu yang dimaksudkan ialah ilmu agama atau ilmu syarak yang boleh memandu umat Islam kepada kebenaran, ilmu yang boleh menyelamatkan mereka daripada azab api neraka di akhirat kelak. Ulamak-ulamak yang takut kepada Allah SWT, yang memuliakan sifat-sifat zuhud dan warak semakin berkurangan dan berlaku pembunuhan di sana sini4. Maka bagi menghadapi situasi akhir zaman ini umat Islam perlu berhati-hati agar tidak terjatuh ke dalam kemungkaran. Benteng pertahanan aqidah perlu diperkuat dan diperkemaskan supaya tidak mudah terpedaya. Di samping itu konsep amar makruf nahi munkar harus diterapkan. Begitu juga konsep untuk saling mengingatkan dalam kebaikan dan kebenaran
Sumber : Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Doa
DOA
Doa ialah satu ucapan permohonan iaitu memohon dari hamba
(manusia) kepada Allah dengan hati yang ikhlas bagi mendapat
rahmat, inayah (pertolongan) dan juga bagi dijauhkan dari bala’
bencana dengan cara dan adab yang tertentu.
Perlembagaan Persekutuan (Perkara 3) memperuntukkan bahawa agama
Islam adalah Agama Bagi Persekutuan. Oleh itu amalan membaca doa
dalam Majlis-majlis Rasmi dan Separuh Rasmi Kerajaan adalah suatu
amalan yang suci dan murni sesuai dengan kedudukan agama Islam di Malaysia.
Pembaca doa seelok-eloknya seorang lelaki dan beragama Islam,
boleh menyebut perkataan-perkataan dalam Bahasa Melayu dan
Arab dengan tepat, fasih dan betul.
Pembaca doa seboleh-bolehnya individu yang mempunyai akhlak
dan sahksiah yang baik yang tidak dipertikai oleh pendengar dan
masyarakat.
Pembaca doa mestilah mengetahui kesesuaian doa yang dibaca
bagi satu-satu majlis yang diadakan.
Pembaca doa hendaklah datang ke majlis lebih awal sebelum
majlis dimulakan.
Pembaca doa hendaklah mempastikan dimana tempat bacaan
doa.
Sebelum memulakan doa, pembaca doa hendaklah memberi
tanda hormat kepada tetamu khas dan lain-lain tetamu yang hadir.
Pembaca doa hendaklah mengangkat tangan ketika berdoa.
Pembaca doa hendaklah membaca dengan nada suara yang
sesuai dengan maksud ayat di samping suara yang jelas, tidak
terlalu laju dan hendaklah dibaca dengan khusyuk serta tawadu’.
Tidak digalakkan pembaca doa membalikkan tangan taktala
memohon tolak bala’.
Pembaca doa hendaklah memakai pakaian yang bersesuaian.
Doa ialah satu ucapan permohonan iaitu memohon dari hamba
(manusia) kepada Allah dengan hati yang ikhlas bagi mendapat
rahmat, inayah (pertolongan) dan juga bagi dijauhkan dari bala’
bencana dengan cara dan adab yang tertentu.
Perlembagaan Persekutuan (Perkara 3) memperuntukkan bahawa agama
Islam adalah Agama Bagi Persekutuan. Oleh itu amalan membaca doa
dalam Majlis-majlis Rasmi dan Separuh Rasmi Kerajaan adalah suatu
amalan yang suci dan murni sesuai dengan kedudukan agama Islam di Malaysia.
Pembaca doa seelok-eloknya seorang lelaki dan beragama Islam,
boleh menyebut perkataan-perkataan dalam Bahasa Melayu dan
Arab dengan tepat, fasih dan betul.
Pembaca doa seboleh-bolehnya individu yang mempunyai akhlak
dan sahksiah yang baik yang tidak dipertikai oleh pendengar dan
masyarakat.
Pembaca doa mestilah mengetahui kesesuaian doa yang dibaca
bagi satu-satu majlis yang diadakan.
Pembaca doa hendaklah datang ke majlis lebih awal sebelum
majlis dimulakan.
Pembaca doa hendaklah mempastikan dimana tempat bacaan
doa.
Sebelum memulakan doa, pembaca doa hendaklah memberi
tanda hormat kepada tetamu khas dan lain-lain tetamu yang hadir.
Pembaca doa hendaklah mengangkat tangan ketika berdoa.
Pembaca doa hendaklah membaca dengan nada suara yang
sesuai dengan maksud ayat di samping suara yang jelas, tidak
terlalu laju dan hendaklah dibaca dengan khusyuk serta tawadu’.
Tidak digalakkan pembaca doa membalikkan tangan taktala
memohon tolak bala’.
Pembaca doa hendaklah memakai pakaian yang bersesuaian.
Saturday 11 October 2008
Mukadimah Ilmu
Kejayaan dalam kehidupan seseorang bukan hanya bergantung kepada kejayaan dalam bidang akademik semata-mata. Banyak faktor yang mendorong seseorang menjadi berjaya. Berfikir adalah salah satu usaha yang berlaku dalam setiap diri individu untuk menjadikan diri mereka berjaya pada hari ini berbanding pada masa-masa lalu. Dengan adanya usaha berfikir seseorang itu akan dapat mengubah kehidupannya dari masa ke semasa. Sejak dahulu lagi budaya pendidikan di sekolah-sekolah mengamalkan budaya berfikir tetapi sejauh manakah usaha itu beroleh kejayaan. Para guru telahpun berusaha untuk melihat kejayaan murid-muridnya dan kemahiran berfikir adalah fokus utama dalam menjayakan usaha ini.
Tanpa adanya penjanaan mental kalangan pelajar sesuatu usaha untuk melahirkan seorang insan yang berfikir tidak akan berlaku. Untuk melahirkan pelajar yang berfikir setiap mata pelajaran yang dipelajari akan diberi masalah untuk diselesaikan. Daripada usaha ini guru-guru dapat menjana mental pelajar supaya mereka berfikir secara kritis dan kreatif.
Pelbagai istilah berfikir ada dibincangkan oleh Ainon Mohd dan Abdullah Hassan (2003) seperti berfikir kerana terpaksa, berfikir kerana sengaja mahu berfikir, berfikir bagi mencabar sesuatu permasalahan yang timbul, berfikir kerana ingin menjadi pemikir, berfikir kerana memprotes dan berfikir kerana mengkritik. Semuanya itu adalah usaha menjadikan setiap manusia berfikir. Dalam keadaan ini sudah pasti dunia pada hari ini melahirkan manusia yang berbagai ragam pemikirannya.
Tanpa adanya penjanaan mental kalangan pelajar sesuatu usaha untuk melahirkan seorang insan yang berfikir tidak akan berlaku. Untuk melahirkan pelajar yang berfikir setiap mata pelajaran yang dipelajari akan diberi masalah untuk diselesaikan. Daripada usaha ini guru-guru dapat menjana mental pelajar supaya mereka berfikir secara kritis dan kreatif.
Pelbagai istilah berfikir ada dibincangkan oleh Ainon Mohd dan Abdullah Hassan (2003) seperti berfikir kerana terpaksa, berfikir kerana sengaja mahu berfikir, berfikir bagi mencabar sesuatu permasalahan yang timbul, berfikir kerana ingin menjadi pemikir, berfikir kerana memprotes dan berfikir kerana mengkritik. Semuanya itu adalah usaha menjadikan setiap manusia berfikir. Dalam keadaan ini sudah pasti dunia pada hari ini melahirkan manusia yang berbagai ragam pemikirannya.
Saturday 4 October 2008
Aidil Fitri Kembali
Selamat Hari Raya kepada pembaca laman blog serindik.Kini serindik menulis di hutan pahang. Nak kata jauh tak jauh sangat sepelaung terbang mencari makna. Tujuan serindik menulis hari ini adalah untuk mengucapakan selamat hari raya kepada semua teman dan sanak saudara serta pembaca .Maaf di pohon kepada semua yang membaca dan yang terasa. Lepas ni niat hati serindik tak mahu lagi mengkritik soal politik tanah air .Serindik nak ubah canel kepada yang memberi ilmu kepada pembaca. Maaf dipinta kepada semua sempena hari raya ni.
Sila datang kerumah untuk kita sama-sama makan kuih raya.
Sila datang kerumah untuk kita sama-sama makan kuih raya.
Subscribe to:
Posts (Atom)